地理位置

塞内加尔

塞内加尔从国土面积和人口上看是一个相对小的国家。它的面积大约平方公里,相当于美国密苏里州或堪萨斯州的面积大小。居民约有多万人,与美国密歇根州或欧洲比利时的人相当。

塞内加尔位于世界较大的地区之间。它是一个非洲国家由部分“黑色”或“次撒赫勒”组成。塞内加尔的非洲身份是由这个国家当代的文化习俗所决定的。除了别的以外,它的非洲身份有助于解释妇女在公共生活中的强大力量及音乐舞距对于家庭和公众生活的重要性。非洲的精髓通过塞内加尔的视觉艺术、表演艺术和音乐得以展现出来。

塞内加尔的口述历史也展现了非洲的精华,口述历史传统组成记述塞内加尔历史的个重要部分。此外,塞内加尔20世纪两个伟大的人物列奥波尔德·塞达·桑戈尔和杰克·安塔·迪奥普成为塞内加尔在非洲身份的象征。“非洲团结统一”原则一直是塞内加尔独立后的外交基石。塞内加尔是年成立的非洲统一组织和年取而代之的非洲联盟的主要创建国和成员国。

塞内加尔是穆斯林世界的一部分。塞内加尔的绝大多数居民都是穆斯林。伊斯兰教自从11世纪以后,也就是说自塞内加尔有记录历史以来,一直在塞内加尔流行。塞内加尔最古老的语言是阿拉伯语。伊斯兰教对塞内加尔的文化风俗产生了影响。这个国家大多数的民族语言,尤其是沃洛夫语、皮拉尔语,曼丁哥语等都吸收了阿拉伯语词汇的因素。塞内加尔诞生了杰出的伊斯兰学者和苏非诗人,如阿马杜·邦巴。塞内加尔是年成立的伊斯兰会议组织的创始会员国之一。

塞内加尔也是一个大西洋国家。在旧世界(包括非洲欧洲和亚洲)最西端,塞内加尔是黑非洲直接进入大西洋欧洲(葡萄牙、荷兰,法国和英国)的第一块陆地并卷入同美洲人的三角奴隶贸易之中。达喀尔附近的戈雷半岛成了奴隶贸易的同义词,在今天依然是一种括生生的往事记忆。跨大西洋的交流对双方的音乐史的形成起到了重要作用,并对建筑传统的影响也是显而易见的。就塞内加尔本身来讲,16世纪到19世纪的奴隶贸易形成了一种武士文化,即塞都,它表现了充满勇气、英勇战斗和血统高贵的特点,这种武士文化至今仍体现在塞内加尔的国家体育运动和摔跤等项目活动中。

对长期的文化发展同样重要的是,塞内加尔融人了法语世界。法国人在塞内加尔的出现,可追溯到17世纪早期。19世纪法国开始对塞内加尔进行殖民统治,至今法语一直是官方语言。面且,在乡镇和城市中居民所讲的现代沃洛夫语中包含着许多法语词汇。当代许多塞内加尔文学作品和电影都采用法语。大众媒介、特别是印刷出版业,还有公共教育业等都使用法语。在人文与社会科学研究领域,塞内加尔学者的研究成果都是用法语进行发表。作为塞内加尔总统的桑戈尔,后来进人了久负盛名的法兰西科学院。塞内加尔是国际法语协会最强大的支持者之一,这个组织是一个多国联合组织,其使用的语言是法语。前总统阿卜杜·迪鸟夫目前是该组织的秘书长。

当代塞内加尔的非洲文化、伊斯兰文化和法语文化并不是相抵触的。接纳一种世界文化并不意味着排挤另一种不同的文化。这些文化以一种动态的方式进行碰撞与融合而形成一种独特的文化现象,这就是苏非体制(通常称为兄弟会)。苏非体制是最重要的民事体制之一,同时也是一个世俗的共和国体制,这种体制能够适应社会的宗教氛围。

邻近塞内加尔边界的地区属于萨赫勒一苏丹地带的一部分,萨赫勒一苏丹地带从大酉洋到红海延伸了撒哈拉沙漠的南部地区,这里干旱少雨,属生物气候区:萨赫勒一苏丹地带对于伊斯兰敦在非洲的传播和非洲早期国家和城市的出现都具有重要的历史意义。由现代塞内加尔和马里构成的萨赫勒一苏丹地带的西端是一个文化枢组,南北贯穿撒哈拉,东西横越毛里塔尼亚至摩洛哥。这个通道对伊斯兰教知识的分散传播、特别是苏非主义的传播起到重要作用。这个地区的历史被加纳、马里、桑海等这些中世纪强大的帝国和詹内.加奥和廷巴克图等这些著名的城市所证实。在塞内加尔早期历史上有影响的马里(马林凯、曼丁哥或曼丁卡)地区是一个强大和有文化吸引力的核心地区,同当代的马里十分相似。这个地区殖民地时期前的政治文化,尤其是重要的口头叙事传统就是源于马里。

这个地区的最西端面向大西洋,被称之为塞内冈比亚。作为一个历史性地区,塞内冈比亚包括注入大西洋的塞内加尔和冈比亚河盆,还有周围一些国家:南部毛里塔尼亚酋长国,塞内加尔河东部的王国(当代马里王国西部地区)、富塔加伦(当代几内亚)和几内亚比绍(历史上的加布)。当代塞内加尔是这一地区的中心。冈比亚,英国前殖民地,在塞内加尔领土内构成一块狭窄的飞地,把塞内加尔境内的卡萨芒斯同其他地区分开。塞内加尔和冈比亚有着亲密的文化和社会联系。从年至年,两个国家组成松散的。被称为塞内冈比亚联邦的政治实体。

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